品缉诗经的养生智慧

读书学习，古今承继。读书是学习、使用也是学习而且是更重要的学习。哪么读史书、读古典尤为重要，更是人们富志富知、政向铭向的有效图径之一。诸如读《诗经》。《诗经》中的医药思想渊远。《诗经》汇有诗歌305篇,从不同角度反映了由公元前11世纪西周初期至春秋中叶的社会生活，也较广泛地记录了阴阳、五行、脏腑、疾病、药物、治疗、保健等的内容。《诗经》记录各种花草约有149余种，可以作为药物的有60余种。如荣首,即车前子;蛇,即贝母;茹蘑,即茜草，即益母草等。记录木本药的有20余种,如桐柏、梨槐等。记录虫类药物的有90余种，如鸿、蟾涂、盔(全蝎)、蛇等。记录矿石类药物的有10多种,如猪石、砺石、般石、玉石等;《诗经》对疾病也有广泛的认识和记录。诸如《国风·卷耳》:“防彼崔霓、我马独隋，陟彼高冈,我马玄黄;陟彼租矣,我马塘矣;我仆痛矣，云何吁矣。”其中“独”就是马患病，不能登高。“玄黄”就是说马病之极而变色变形之疾。“塘”就是马病严重，也不能前进之疾病。“痛”就是人病极不能行走之疾。《大雅·板》:“上帝板板，下民卒痒。威仪卒迷,善人载尸,民之方殿屎，则莫要我的敢菜。”“瘦”“尸”“殿屎”都是疾病的统称。《大雅·桑柔》:“降次蛰贼,稼墙卒痒。”“痒”就是指疾病。再来看看《小雅谷风》:“哀哀父母,生我劳瘁,民之生，不如死之久矣。”“瘁”就是指忧劳致病。在治疗上已经有大量地用中草药治疗疾病。如《诗序》:“荣营，后妃之美也，和平,则乐有子矣。”认为苯营(车前子)可以医治妇人不孕之病。《周南·荣营》:采采荣首,薄言采之;采采荣首薄言桔之;采采荣营,薄言撷之。描写了妇女采摘米首的情况，说明古人已用它治疗疾病。《诗经》中还较详细地记录了2700多年前,即公元前781年周幽王时期发生的一场较大的流行疫病。读《小雅·节南山之什》:“天方荐,丧乱弘多,民言无嘉,播莫惩嗟。”诗中“荐”是甚重的意思，“邃”指疫病，“弘”是大的、严重。我们可以分析出在这一时期发生了一场病因不明的严重疫病大流行。在《小雅·妻 》中还记录了“疚”“症”“疗”等疾病的临床治疗情况。《诗经》中还记录了周世祖后稷由他母亲姜源从怀孕到分娩的妊养过程。《大雅·生民之什》:“载震载凤,载生载育,时维后稷诞弥厥月,先生如达，不坏不副,无笛无害;以赫厥灵，上帝不宁,不康霍祀,居然生子。”“震”是指妊娠怀孕。“夙”为肃，指怀孕后的生活严肃，其中含有胎教的意义。“弥”《说文》有“终也”之意,指终十月之期。“先生”指首次生育。“达”谓小羊子。就是指满足怀孕月数,头胎生育好像生羊羔一样的容易的样子。“坏“副”就是皆裂之意。“赫”为显著，就是指分娩时如羊子之易，连胞衣生下,无破开之灾害之苦,生育很是顺利。较详细地记录了怀孕、生育、养生的全过程。从上可以看出《诗经》对人与自然、人体生理、病理，疾病、药物治疗、养生保健已有了较深刻的认识。虽然说在这个时期医学发展还是初步的,有些记录带有自觉与不自觉的朦胧意识，但医学内容也具备了一定的科学性。可以说《诗经》不仅是我国古代文学艺术宝库中的精品,也是医学、医学史研究和考证的重要珍贵文献……。

由此说来，读书读史书读《诗经》有意义、具有深远的历史意义与现代意义。简聚为以下这么几点。即:一曰古今中华文化文明洲远流长，将古奉今、古今和合，更加深刻的悉古悉史承继弘扬、发扬光大;二曰承前启后，守政聚典与扬弃发展，文化文明根固荗盛，更好的服务人的健康生活与养生生存寿宁;三曰更加深层领会中国地大物博、精旨铭铭，读之悉之更加激发人们的自豪感、使命感与幸福感;四曰接长了人类继康生活的空间以及探渊古今和合的契合点，中华历史渊源流畅;五曰古今和合创新发展，更丰富了人类生活的亮点、生存的热点以及生命的典典，服务时代、知慧时代;六曰深燧智慧源、重走科艺路，在古今融合，结合上下功夫，给人以智慧生活、健生寿宁的空间，进而更加热爱祖国热爱社会热爱生命，彰树东方健康伟力伟源伟大形象。(齐结存)

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