缉说传统养生典典

悉古今，知渊源。养生。生活养生，古今相应，渊源渊远…如此，生命数数，渊理源倡。古今恋融。中医养生，作为中国传统医学的瑰宝，是一种深植于中华文化的生命科学。这不仅是一种简单的保健活动，更是一种融合了哲学、宇宙观、自然观和人文关怀的生活艺术。中医养生核心在于顺应自然规律，调和阴阳五行，通过一系列精细的生活方式调整，以达到身心健康、预防疾病、延缓衰老的目的。而共识 “养生”一词，最早见于《庄子》内篇，深刻内涵涵盖了生命、生存、生长的全方位概念。在中医养生的视角下，“养”不仅是物质层面的滋养和保养，更是包含了精神层面的调养以及培养。这种养生观念，是一种追求生命质量、提升生命活力的生活实践，是一种对生命全过程负责的态度。养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心、增强体质、预防疾病、延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。它强调人与自然的和谐共生，认为人体健康与自然环境紧密相连，人行为和生活方式应当与自然界规律相协调。

悉因悉势是: 自古以来，人们就把养生的理论以及其方法称为“养生之道”。“上古天真论”提到，古代的智者懂得遵循阴阳的变化，适度地调节饮食和起居，避免过度劳累，从而使得身体和精神达到和谐统一，尽享天年。这里的“道”，即是养生之道，是一种生活的哲学和智慧。能否健康长寿，不仅在于能否懂得养生之道，更在于能否将养生之道贯彻应用到日常生活中去。历代养生家根据自己的实践和体会，发展出了各具特色的养生之道。诸如，道家养生强调顺应自然、清静无为;儒家养生注重中庸之道、修身齐家;医家养生则侧重于预防为主、治未病;释家养生追求心灵净化、禅定修行;武术家养生则通过内外兼修、刚柔并济来达到身心和谐。这些不同的养生流派，虽然各有侧重，但都体现了养生的整体观念和个体化原则。在中医理论的指导下，养生学吸取了各学派的精华，提出了一系列养生原则，如形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等。为养生活动提供了明确指导和依据，使养生活动有章可循、有法可依，有措可施等。例如:

一一饮食养生强调食养、食节、食忌、食禁等原则，提倡根据个人体质和季节变化选择适宜的食物，注重食物的搭配和摄入量的控制。药物保健则注重药养、药治、药忌、药禁等，通过中药调理来补充身体的不足或治疗疾病。

一一传统的运动养生包括太极拳、八段锦、易筋经、五禽戏、保健功等动功，以及放松功、内养功、强壮功、意气功、真气运行法等静功;动静结合的功法有空劲功、形神桩等。无论选择哪种功法，只练功得法、持之以恒，可达健身防病、益寿延年效果。

一一针灸、按摩、推拿、拔火罐等方法也因其简便易行和显著效果受到人们喜爱。

悉系知述:由此可鉴中医养生的实践不仅深受中国人民的喜爱，而且已经远播世界各地，为全人类的健康事业作出了重要贡献。它不仅是一种生活方式，更是一种哲学思想和文化传承。通过调和阴阳、顺应四时、合理饮食、调节情志、适度运动等方法，中医养生旨在达到身心和谐，提高生活质量，延长寿命。在现代社会，中医养生的理念和方法仍然具有极高的价值和指导意义，是现代人追求健康生活的重要参考。中医养生的实践是一个全面的概念，它涵盖了生活的各个方面，包括饮食、起居、运动、情志、环境等。它强调个体化的养生方案，根据个人的不同体质、生活习惯、环境因素等来制定适合自己的养生计划。中医养生的实践也是一种生活态度，它倡导人们在快节奏的现代生活中寻找到内心的平静和宁静，通过调整呼吸、冥想、瑜伽等方式来达到心灵的平衡和宁静。 中医养生的实践还是一种生活艺术，它教会我们如何与自然和谐相处，如何在四季更替中找到生活的节奏，如何在饮食中寻找到健康和美味之间的平衡。它不仅仅是对身体健康的关注，更是对精神世界的滋养和培养。通过中医养生的实践，我们可以学会如何更好地关爱自己，如何更好地与家人、朋友和社会相处，更好地享受生活带来的每一份美好。享受健康美好，理应从古今智慧的结合中行作为。诸如:

一一悉古知经论道。《黄帝内经》里的养生之道，是中医理论的经典著作，是中华医药的源头。共有五十四篇，其中《素问》三篇、《灵枢》共有二篇、《素问注》共有二篇、《灵枢注》二篇。其内容包括人体生理、病理、诊断、治疗等方面。对中医理论的形成和发展起到了重要作用，也为历代医家所重视，又有“医之道，必本于内”的说法。综论概为如后这么几方画。即:

一一顺四时:四时之序的顺时养生思想是其重要组成部分。四时变化之时，气候也随之而变，从而影响人体的生理活动和疾病的发生。所以所在哪《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之。譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”季节不同养生原则也有所区别：“春夏养阳”、“秋冬养阴”、“春生、夏长、秋收、冬藏”是春夏之养生原则。春主生发、长养、精神特点是：顺应阳气自然升发特点。“秋冬养阴”、“春夏养阳”是秋冬养生原则。《素问·六元正纪大论》说：“春夏养阳，秋冬养阴。”《黄帝内经·素问》：“春夏养阳，秋冬养阴。”都说明了夏季的养生原则是以补阳为主。

一一节饮食:饮食人类生存物质基础，人类生命活动基本物质。《素问·上古天真论》云：“饮食自倍，肠胃乃伤。”“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”;“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“”“五味入口，藏于胃;胃多食则伤神;神伤则眠不安;眠不安则气结。气结则百病生矣。”《素问·上古天真论》“恬淡虚无”即精神内守;“饮食自倍”即饮食过量;“胃多食则伤神”饮食过量;“肥甘厚味”即摄入过量的脂肪、蛋白质、糖类等;“甘以缓之”即食用过多的甜食。可见《黄帝内经》提倡节制饮食、清心寡欲、修身养性的养生思想。其观点为后世医家所继承和发展。

一一调精神;精神调摄，是指保持精神、情志的良好状态，以达到养生防病目的。《黄帝内经》对精神调摄的要求是：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”同时还要求做到“不妄作劳”、“动静有常”、“起居有时”，并提出了相应的养生方法。诸如，恬淡虚无：就是要保持精神安宁、心境平和，以达到养神目的。要求做到“无失道之心”，即以清静无为、无欲无求的心态对待一切;精神内守：就是要保持精神内守，达到意守丹田。意思是说，要使精气旺盛而不耗散，使脏腑机能正常运行而不紊乱，必须保持精神安静、恬淡虚无、心志勿扰等。要做到这些就要做到“志意安闲”;起居有时：就是要使生活起居有常。要求做到按时起卧、饮食有节、运动适度。内容有：按时起床;定时进食;按时睡眠等。

一一避风寒:在自然界中的，风、寒、暑、湿、燥、火六种邪气是致病的主要因素。因此，“避风寒”就成了人们防病养生的重要方面。在日常生活中，人们要随时注意防风、保暖和保护肌肤，以防止风寒的侵袭。《黄帝内经》主张“法于阴阳”，即顺应自然界的阴阳变化规律进行调养，要避风寒，避风邪，应时而养。“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳……此春气之应，养生之道也;逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”强调：“春三月……此谓发陈。天地俱生……万物以荣……是谓草始萌……夜卧早起……此春气之应”。又指出：“春气之应，养生之道也。逆之则伤肝……春夏养阳”。《黄帝内经》这么说：“春三月……夜卧早起”、“无厌于日”等养生原则。这些养生原则符合春天生发的特点和人体生理活动的规律。《黄帝内经》主张春季养生应顺应自然以养生为本。

悉慎起居:读之识之《素问·生气通天论》说：“凡治未病者，必先治其身，而后治其身之所自生。”意思是说，在治疗疾病之前，必须先预防疾病的发生，在于平时的起居生活。“不妄作劳”“起居有常”“夜卧早起”是《素问·灵兰秘典论》中的养生原则。《素问·灵兰秘典论》说：“人以天地之气生，四时之法成。圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”意思是说，养生要顺应四季阴阳消长规律，做到起居有常、不妄作劳、饮食有节、节制房事。“不妄作劳”就是不要过分劳累;“起居有常”就是不要过度劳累;“不妄作劳”不过劳;悉应时法:《素问·生气通天论》提出了“夜卧早起”养生方法。要求是：夜卧早起。晚上睡觉要早睡早起，养成良好的生活习惯;穿衣适当。衣服穿着要适宜，不宜过多或过少;动静宜起床要早，动适量;悉情志和喜怒:喜怒不节伤脏《素问·阴阳应象论》：“喜胜忧，乐胜怒，寒胜热，暑胜湿，此五脏应四时也。”亦是:

一一怒伤肝：怒伤肝、肝阳上亢、肝气郁结、肝风内动是病因。《素问·举痛论》：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”

一一喜伤心：中医认为“喜伤心”原因为：喜心之志，忧伤肺、恐伤肾。“喜乐无泄之性”，“劳伤脾胃”。

一一怒伤脾：怒由肝所主情志。喜伤心：知《素问·举痛说之说：“喜伤心”的原因为：“喜胜忧，忧胜怒，怒胜思”。

一一过喜伤心、过忧易伤、过怒易伤、过喜易伤、过悲易伤、过怒易伤等七情所致的精神疾患都属于中医“七情内伤”范畴。因七情内伤而致疾病多，如《素问·本病论》说：“五脏皆有贼邪，贼之所凑，其气必虚”。《灵枢·百病始生》说：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握。”同时，需注重春季养肝既注意情志，亦要旭握住关键环节，共识春养肝，指春季养肝。春天在五行中属木，而人体的五脏之中肝也是属木性，因而春气通肝。在春天，肝气旺盛而升发，春天是肝旺之时，养肝记住五个口诀。即:

一一.少酸多甘:《千金食治》说:“春七十二日，省酸增甘，以养脾气。”春天肝气最旺,肝木过旺易克伐脾土,所以春天需要抑肝补脾而要抑制过旺的肝气却又不能使它受损，最佳途径就是进行饮食调理。酸入肝，酸味食物可使肝气旺盛，春天本就肝气易盛，如果再吃过多的酸味食物，相当于“火上加油”，使肝气更旺，所以春天一定要少吃酸;甘入脾，甘味食物有助于养脾气，适量多吃甘温食物提升脾阳，调和脾胃气血。如红枣、山药、胡萝卜等。

一一养肝为先:之所以如此提说需悉哪《黄帝内经》云：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物荣。”春生万物，向新而生，春季是生命萌发最旺盛的季节。春气内应肝，肝有调畅情志、疏理气机的作用。肝气舒达，才助脾胃之运化。适当吃温补阳气的食物，如：葱、姜、蒜、韭菜等。

一一少补少盐:冬季崇尚进补，之后的春季有“春生”的自然规律。春季饮食应遵循少补少盐的原则。不论食补还是药补，进补量都要逐渐减少，春季与五脏中的肝脏相对应，进补多不利于人身体肝气舒畅、升发、条达。与此同时有必要减少食盐摄入量，以减少咸味入肾，吃盐过量伤肾气，不利于养阳气。

一一.滋补升阳:“肝喜调达而恶抑郁”，什么是调达呢?意思是调和畅达，肝脏这个器官，它就像一棵树木一样，喜欢无拘无束地生长，不要受到抑制，束缚。采用“升补”法，就可以在升发阳气的同时，也让肝气调达，肝气舒畅了，它就能够更活跃地引导气血，从而把整个冬天累积的内热、浑浊之气全都排出去，让身体感到神清气爽。在饮食上不宜吃过于寒凉的食物，但是也不能像冬天一样吃过于滋补、肥腻的食物，否则很容易上火、变胖。

一一适当的滋阴:人体阴阳调和，相互对立同时也会相互转化。春天尤其清明以后，容易出现肝火旺盛，也就是咱们说的春燥，原因其实就是因为这种情况。所以不论是养生还是我们所处的季节和气候，都是容易导致阳气升发的很旺盛，这个时候阳盛带来就会口干，皮肤粗糙，头发干枯，也就是咱们说的上火。所以要适当的去滋阴，达到阴阳调和，滋阴的话，我们可以选择像雪梨、桑葚这类的食物;煲汤的时候，当然也可以放一点中药，比如像石斛、麦冬都可以起到滋阴的作用。

由此i说来，春季养肝主要是因为春天阳气升发，而且万物生机勃勃，能够达到肝主疏泄的效果，同时升发的功能是非常吻合的，而更比较适合养肝的。养肝一般需要注意好心情调整，避免心理压力过大或者是过度紧张，同时还需要注意不能够经常熬夜或者是过度劳累，以免对自身的健康造成影响，.总之，养生是一种生活的智慧，是一种对生命的尊重和热爱。如何在有限的生命中寻找到无限的可能，如何在不断变化的世界中保持内心的平和与宁静。通过养生的实践，可以更好地理解生命的意义，更好地体验生活的美好，更好地实现自我价值。在生活养生的道路上不断探索和前行，让生命之花绽放最美丽光芒。(齐结存)

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