《夏至九九歌》缉说

悉知识。回归自然，天道自然…。夏至也“数九”《夏至九九歌》：让人们了解夏至后81天的气候的变化的情况。而说到哪“数九”，很多人首先想到的是从冬至开始的九九歌。然而夏至也有“数九”的习俗，这就是“夏九九”。与“冬九九”相对应，“夏九九”是以夏至为起点，每九天为一个阶段，形象地描述从炎炎夏日到逐渐凉爽的秋天的天气的变化。构成《夏至九九歌》词汇并不多，一个三四岁的孩子，都能将其流利地唱出来。歌谣生动而形象，简洁明了的语言，将夏至后的八十一天的气候变化，说得明明白白的。不得不说，老祖宗智慧了不起。

悉渊源。关于《夏至九九歌》的源起与流传。“夏九九”的歌谣，在我国民间有着悠久的历史。比如在湖北省老河口市的一座禹王庙的正厅榆木大梁上，就刻有这首朗朗上口的“夏九九”歌谣。而据说这座禹王庙建于明朝洪武年间，距今已有六百多年的历史。从中可以略窥到，《夏至九九歌》具有传统的文化历史底蕴。当然，值得一提的是，《夏至九九歌》并非只有一个版本，其内容并不是一成不变的。大家都知道，我国地域辽阔，且南北跨度大，这就导致气候、物候差异非常明显了。所以，在不同的地方，《夏至九九歌》有一定差异的。这种差异，可能体现在歌词的内容上，也可能体现在歌谣的旋律和节奏上，亦或者皆有。例如，在黄河中下游地区流行的《夏至九九歌》就有多个版本。其一首是这样唱的：“一九和二九，扇子拿出篓;三九二十七，汗水溻了衣;四九三十六，房顶晒个透;五九四十五，乘凉莫入屋;六九五十四，早晚凉丝丝;七九六十三，夹被替被单;八九七十二，盖上薄棉被;九九八十一，准备过冬衣。”这首歌谣与湖北老河口市的版本相比，虽然大体结构相似，但在具体描述上有所不同，更加突出了该地区夏季炎热、秋季凉爽的气候特点。当然，在古代的诗词中也有关于九九歌的描写，可以说正是这些差异性和多样性的存在，在很大程度上丰富了《夏至九九歌》的内涵和外延，意味至深。

悉涵意:《夏至九九歌》对生活影响:

一一从气象学的角度说，虽然现代气象学已经能够准确预测天气的变化，但《夏至九九歌》放在当下仍有参考价值。《夏至九九歌》反映了古人对自然环境的细致观察和深刻理解。在没有现代气象仪器的古代，人们通过观察太阳、风、雨、温度等自然现象，来预测和判断天气的变化。如今，我们大体仍可以通过这些简短的文字总结，窥视到夏至之后，数天乃至于数月气候、物候变化情况具一定指导作用。

一一从历史的角度来看，《夏至九九歌》不仅记录了古代人们对夏季天气的观察和感受，还反映了当时的社会生活和农耕文化。可以想象一下，在以前那个以农耕为主的社会，天气可是关系到粮食收成的大事儿。夏至到，盛夏始，庄稼也开始猛长。那时候的人们每天得瞅着天气来计划什么时候播种、什么时候收割。而《夏至九九歌》其实就像是个农业小助手，给人们提个醒儿，什么时候该干啥农活。所以，《夏至九九歌》实际上也是一部指导农业生产的“农历”，帮助把握农时，合理安排耕作和收获。而这些歌谣作为历史的见证，它可以帮助我们更好地了解过去人们的生活状态和思维方式。同时，它们也是研究古代气候和环境变化的重要资料。

一一从文化保护的角度说，这些歌谣是通过大家口口相传或者文字写下来的，在民间得到了广为流传。这些歌谣就像是一条纽带，把过去和现在、文化传承和历史记忆紧密地连在一起。而通过传承和弘扬这些歌谣，可更深入地了解自己文化。

一一总之总识:《夏至九九歌》不仅是一种气象记录的方式，更是一种文化的传承和表达。从夏至开始数九，每一个阶段都蕴含着人们对自然的敬畏、对生活热爱以及对未来的期盼。这些歌，一代传一代，一直传到今天，就像是一扇窗户，让我们能更好地了解传统文化和民俗风悉是是: “九九歌”最初是为了记录冬至后的八十一天天气变化而创作，被称为《冬至九九歌》。然而，在中国广大地区，人们也根据夏季的气候特点创作了《夏至九九歌》。这些歌曲不仅描绘了夏季气温的逐渐升高、物候的变迁，还融入了当地的民俗文化和自然景观，成为了解夏季风情的重要窗口。中国幅员辽阔，不同地区流传的《夏至九九歌》各具特色。这些歌谣大多以夏季天气变化为线索，结合当地的民俗文化和自然景观，形成了各具韵味的版本。它们或描绘夏季的炎热与潮湿，或赞美夏季的生机与活力，展现了人们对夏季独特感受和理解。

一一在宋代周遵道的《豹隐纪谈》中的记录就载有一首《夏至九九歌》为：一九加二九，扇子不离手;三九二十七，吃茶如蜜汁;四九三十六，争向街头宿;五九四十五，树头秋叶舞;六九五十四，乘凉不入寺;七九六十三，入眠寻被单;八九七十二，被单添夹被;九九八十一，家家打炭壑。

一一湖北省老河市一座禹王庙正厅的榆木大梁上，也刻有一首《夏至九九歌》：夏至入头九，羽扇握在手;二九一十八，脱冠首罗纱;三九二十七，出门汗欲滴;四九三十六，浑身汗湿透;五九四十五，炎秋似老虎;六九五十四，乘凉进庙祠;七九六十三，床头摸被单;八九七十二，半夜寻被子;九九八十一，开柜拿棉衣。

一一北方某地《夏至九九歌》:一九和二九，扇子不离手;三九二十七，热浪滚滚袭;四九三十六，田间汗如雨;五九四十五，烈日烤人苦;六九五十四，河中洗澡宜;七九六十三，夜晚才微寒;八九七十二，清风送凉意;九九八十一，秋意渐来时。

一一南方某地《夏至九九歌》:一九和二九，炎热似火烧;三九二十七，汗水浸衣袍;四九三十六，蚊蝇嗡嗡绕;五九四十五，绿树成荫处;六九五十四，荷塘月色美;七九六十三，晚风送微凉;八九七十二，萤火虫飞舞;九九八十一，夏日渐远去。

一一黄河中下游地区的老的《夏至九九歌》:一九和二九，扇子拿出篓;三九二十七，汗水溻了衣;四九三十六，房顶晒透;五九四十五，乘凉莫入屋;六九五十四，早晚凉丝丝;七九六十三，夹被替被单;八九七十二，盖上薄棉被;九九八十一，准备过冬衣。

一一黄河中下游地区新《夏至九九歌》:一九二九温升高，摇扇风扇开空调;三九温高湿度大，冲凉洗澡来消夏;四九炎热冠全年，打开风扇汗不断;五九烈日当头照，无处躲来无处跑;六九时节过立秋，清晨夜晚凉飕飕;七九炎热将结束，夜间睡觉防凉肚;八九到来天更凉，男女老幼加衣裳;九九时节过白露，过冬衣被早打谱。

悉之知之。 总而言之各地“九九八十一天”的《夏至九九歌》不仅记录了夏季的天气变化和物候特征，还融入了丰富民俗文化和人文风情。这些歌谣不仅是人们了解和认识夏季的重要工具，也是传承和弘扬传统文化的重要载体。在未来的发展中，应该更加重视对这些传统文化。不论哪一种版本的“夏九九歌”，其实都是祖先留下的生活智慧和经验的结晶，入伏后从炎炎酷暑到逐渐秋凉的天气变化的规律。而规律是违背不得的，谁胡来，谁胡整，到头来会受到规律的惩罚，而回归自然，顺应天然，道法自然，自在泰然。(齐结存)

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