悠远平山“西汉二疏乡里”风景

这里有一处特殊的风景，当人们走进连云港市北云台山的一座海抜197米山头平山下，传说中二千多年前的二疏古墓，就座落在百米高的半山坡上。正如晋陶渊明《咏二疏》：“谁云其人亡，久而道弥著”。这位闻名遐迩的西汉圣贤先哲，仙逝长眠在这个小山村里。二疏居高位，不慕权势，激流勇退，日久天长，做人之道，更加显著，广为人知。至今还在一代代人们的心中，不时涌动着敬佩的，无限敬仰之念，更加历久弥新!

古墓沧桑

前几天，人们走进平山下，满山绿叶浓荫，草木葱茏蓊郁，嘉木翠竹，青绿绵延，僻静幽邃，山如围屏，境亦幽绝，绿得喜人，美不胜收。山上山下，树叶像五彩斑斓的蝴蝶，山风吹来，翩翩起舞，如同一幅美丽的画卷。正像“秋入云山，物情潇洒，百般景物堪图画”。〈宋.张抡)人们来此，寻寻觅觅，只是为了瞻仰那逝去久远的历史名人遗留的遗迹—二疏古墓。《汉书》疏广，字号：仲翁黄老，西汉道家，原籍东海兰陵人。少好学，通晓《春秋》。西汉地节中(汉宣帝第二个年号公元前69年)为太子太傅，兄子受为少傅。在位5年，遂上疏乞归，许之。赐黄金，既归乡里，一年后黄金几乎耗尽。

古东海县的平山二古墓，《后汉书班固》对疏广归籍身退有详实记载，而二疏其终老何处无只言片语。今天文史学者们从浩瀚史书中来寻找真实的详实的答案：笃信黄老之道的二疏，虔诚的道家，领军人物，他们遵循老子的“退隐在野，贵以养生，不慕名利”。“隐居不仕，隐居避世” 思想，也是古代知识分子的最佳选择。二疏归乡后散金欢宴旧友，正如陶渊明《咏二疏》中：“游目汉庭中，二疏复此举。”这不是他们的本意，他们散金故旧之义举，是为教诲后代之义行，这对后世人们育子教养产生了深刻的影响。

悠远而历经沧桑岁月的古老的平山村，古时这里山围巨海，荒野僻地，杳无人烟，是道家仙释之人“避世、隐居、辟谷”的最为适合之处。二疏都是虔诚的道家，家乡社会不稳，适逢动荡，忠诚黄老之道的人更热衷盛行养生之术。为了求之长生不老，二疏决定来到时为东海郡治龙苴为政治中心，辖区内郁洲岛的平山下，选择终老的极佳之处。这就是史书史志记载的，和一些历史古人对平山二古墓作出的正确判断首要因素。宋.石曼卿通判海州时曰：“州西北二古墓为二疏墓”。沈括《梦溪笔谈》“海州东海西北有二古墓，《图志》谓之黄儿墓。”

如今这里与古时相比天差地别，山上山下高楼大厦鳞次栉比，村民进厂成了工人，城市喧嚣与农村早已融为一体了。我们来到这里去寻找历史古人棲身长眠之地一二疏古墓。沿着一条小巷向上，蜿蜒曲折，左拐右拐，攀登约千余米，到达山坡上一块数十亩台地，只见一处高柯丛樾，绿树密佈，荒草藤蔓，用双手扒开，才见端倪：“何代凄凉土一丘，蓬蒿马鬣liè几春秋”〔 明初林鸿〕。一座黄士坟高约七八米，矗立其中，掩映里面，气势森严，恐怖可畏。大墓座北朝南，环山绕境，南山大棚顶雨水顺势沿涧沟流经其侧：“前有照，后有靠。”即“枕山面水”。 一看就是一处风水宝地。大墓下建有一地宫，这在苏北也极为罕见。据有关史书载，汉时贵为王侯，明清帝王墓葬才设地宫，可见此墓等级规格之高。大墓文革(1968年)中被挖，挖出一尺长红鞍陶土马，还有桔黄色碗等，古人认为“死人有知，与生人无异。”用马殉葬，为开疆拓土，事死如生。是汉俗普遍葬制一部份。古墓前还遗存二只石质怪獸乳白色似狮子 ，文革时被破坏遗落在大墓下方二百米外一户程姓围墙边，另一在一户菜田里。墓前镇 獸 汉前春秋时兴起的。距大墓前下方一座稍小的墓，即传说中疏受墓，符合怀中抱子吉祥风水。不远处菜田溪沟下，深陷泥土中见有一带凹槽石，凹槽口宽20公分，长约50公分，一老人告诉这是八十年代初，小墓被人为毁坏建房，与大墓之间平行的碑碣早已下落不明，唯一遗存下一块石碑凹槽底座。底座石表面光滑如镜，古时信众祭祀后用手摸摸碑碣祈福，天长日久祭祀信众数以亿计，碑座石面被摸成这样。可见古墓历经悠远、沧桑啊!今日寻觅古迹遗存已是：“欲寻胜迹随流水，剥落墙垣望渺冥”了(清末张学瀚)。真是令人感叹、惋惜啊!

终老平山

留存于平山二千多年的二疏古墓，是一笔丰厚的历史遗产，它为古海州地区积淀下深厚的文化底蕴。二疏古墓缘何在此?人们从浩瀚的史料史书、史志中，找到了令人信服的答案，当年二疏晚年终老大岛中小山里。

成书于一千多年前，宋太平兴国公元976—984年间《太平寰宇记》：书中记录二疏墓于东海县下，这是中国官方志书最早的记录，全国史书别于二说。《寰宇记》中也如此书录(宣帝丞相)于定国原籍东海郯人，墓在旧东海县，侨居。

清嘉庆海州直隶州志卷三十，录第四 冢墓：北宋明道元年(公元1032年)石延年通判海州，行县见之，曰，汉二疏东海人，此必此墓也，刻碑于其旁，后人收入图经。而晚于石延年几十年的沈括在《梦溪笔谈》(成书于1095年)：“海州东海县西北有二古墓，图志谓之黄儿墓，有一石碑，己漫灭不可读，莫知黄儿者何人?” 二疏墓的疑问和谜题，是宋.沈括在《梦溪笔谈》晚石延年(通判海州公元1031年)六十多年后，时过境迁，物是人非。沈括提出而形成的千古疑问，为后人对平山二古墓是不是二疏之墓，增添上一个千古公案疑问，也扰乱了千百年来历史真相的识别。沈括对二古墓怀疑，是在家编辑《梦溪笔谈》搜索的材料添加的，与石公“行县见之”现场考证、调研真实可靠性，差之毫厘,谬以千里。沈括认知，令人生疑，以致认知上产生偏差是难免的。《梦溪笔谈》中对平山二古墓的误导、疑误了古今众多学者，造成了二古墓是否是二疏墓?成为千古谜题。

石延年认定二古墓为二疏墓，是他亲到现场，对当时二疏古墓现状、遗迹、遗存进行深入研究、反复考证，石公又对当时全国古墓葬情况分析，从墓碑残字中得出真实判断，平山二古墓就是二疏墓的结论的事实。学者认为墓志铭刻石上字，虽历经千年之久自然风化漫灭，历史大家石公亲历现场，反复从字里行间找到能破解疑惑信息和可靠答案，这是确认平山古墓为“二疏墓”真实性一项依据。现今的历史遗迹遗存，也再次证实石延年对东海二古墓的结论，是毋庸置疑的铁证。

史书、史志中的记载，是历史真相的最为真实性答案。明.正德《淮安府志》(1518年)载：明确了“海州人物，若于公，二疏，马宫，匡衡，凡十余人旧属东海、郯、兰陵、承，戚于其下。”

明海州旧乡贤祠奉祀五位乡贤：疏广、疏受、萧望之、于定国、匡衡数人。乡贤祠的乡贤明确了生于此地而有德业，学行博于世者。

古海州志十分明确二疏为海州人物。张峰，明.嘉靖43年(公元1564年)权知州事重修《海州志》，赵一琴，乾隆年间《续海州志》，陈宣，康煕25年(1686年)《续海州志》，李普元，乾隆年间增修《东海志》均言：二疏墓在东海平山下。

至今二千多年尚存于世的二疏古墓遗迹遗存，还安然存在于平山的半山坡上，是一代代人们对二疏圣贤的崇拜，敬仰与追求，赞其人格和品德，也是肯定二疏精神存在的可靠答案。

穷源溯流

悠悠千古的二疏古墓遗存遗迹尚在，一直存在杂音，平山古墓是二疏墓吗，黄儿何人啊?留下了这一道待解的谜题和疑问。特别是宋.沈括在《梦溪笔谈》里提出了“莫知黄儿何人”?没有人回答这一疑问。

穷源溯流，是广大学者从历史史实中认识到的，二疏终老平山，居此之天然环境，令人毫不怀疑，是无可置疑的、居之不疑的史实，它一再证明了州西北的二古墓就是二疏古墓。

历史上众多的史书，官宣史志，宋史《寰宇记》“已录二疏墓于东海县下矣。” 千古名人石延年，认定东海西北二古墓，就是二疏墓，刻碑其旁。清·嘉庆海州志卷三十录第四冢墓载：清·康熙年间陈宣州志：“汉二疏墓在东海平山。今州治西门外梓潼庙后，有二疏神道碑。”这最能说明其可靠、真实，后墓碑下落不明，为后人的猜疑留下了疑义。历史名人苏轼对二疏古墓在平山也坚信不疑。苏轼第一次1074年秋海州行由杭州调任密州时，在楚州別孙洙《更漏子.送孙巨源》：“水涵空，山照市。西汉二疏乡里。新白发，旧黄金。故人恩义深。”他赞美海州碧水连天，青山映帘，江山神秀，古往今来，前有二疏，后有孙洙，都是值得景仰人物，为此山水增光添彩。他对二疏在东海的肯定和德行的赞扬，千古传颂，闻名古今。苏轼用笔墨为二古墓在平山增加了又一详实的历史史料，再次的说明平山之谜只是个别杂音，难证史实，缺乏可信度。沈括的疑问，真实的历史给出了答案，拨云见雾否定了个别疑问，真实历史上的二疏，一代代人看到的是二疏长眠处黄海边上古老平山上。

“黄儿墓”说法，汉书中载二疏信奉黄老道之道家。疏广名号：仲翁黄老。黄老由上古黄帝和老子创始人，故名。始于战国盛于西汉，黄老思想为治国思想，指导治理国家之道，这就是黄老思想。这两位大儒，黄帝的老师。 晋徐广《集解》：“儒林传曰黄生，好黄老之术。”“习道论于黄子，道家黄老之学，治黄老之学学者。子，古代对男子敬称。”司马谈(?—前110年)子司马迁，汉初建元、元封年间任太史令习道论于黄子。西汉时说的“黄子、黄老”是指汉初那些信奉黄老道术的知识者，称“黄子黄老”。几千年古墓遗存，文革挖出来陶土马、 生活用碗等，还有墓前石刻怪 獸似狮子呈乳白色，像征纯真洁白。二只石狮子今之一看：坚硬的石面风化成砂砾状，可见年代悠久长远，墓前镇墓石獸与汉俗葬制一致。当年墓地遗存物多如神道碑等遗存，让石延年判断为二疏、黄老墓，这是一位历史大家了解西汉历史，黄老道术盛行时二疏是位忠实信徒者，平山埋葬的就是“黄子、黄老墓”，极为确切。千多年后宋少有对西汉二疏的研究而不知“黄老墓”为何，成千古谜题。就像文革时小孩起名叫 【卫东】样盛行，过几十年今天社会而少有人知一样迷茫。石公称之为黄子、黄老墓，这是回归历史，确为二疏无疑了。 平山村民从古今称之黄老墓庄，而无人莫知，历史大家石延年的确认二疏墓后，它就给古村作出了明确答复，解决了这一千古疑案了。

二疏信奉黄老思想，这是后汉书明文记载的，他们是当年黄老学者的领军人物，他们的一言一行都遵循老子思想和教诲：“知足不辱，知止不殆”，“功遂身退，天之道也”等。他们任职5年激流勇退，深受老子思想影响並融入自己心灵深处，按照道家提倡的思想精神，成为自己自律的范本，也是后人们前进的灯塔。晋.张景阳《咏史》诗：“蔼蔼东都门，群公祖二疏”的做法为后人称道，为后世做出了典范。自称黄老虔诚的信徒，先行者，领军人物，是当世大儒，称为黄道之子是理所当然的，黄老之墓即二疏之墓，是确凿无疑的事实。一千多年后宋初图志上称为“黄子墓”，千百年后后人对西汉初信奉黄老道术认识上存在着一片空白，以致石延年考证后称之二疏墓为黄子墓，一些人不解而多为迷惑了，以致成为一个历史上的谜团主要原因。

历史上真实的二疏，继承、传承了黄老之道修行、经世、致用的黄老思想，有效地促进了社会的发展和进步。后代人从中吸取了精神养分，迈向更加灿烂的明天!(退休干部/吴成芳、魏琪 蔡立志)

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